di Maria Mantello.
In Austria, i 300 sacerdoti del movimento Pfarrer-Initiative hanno lanciato il 19 giugno 2011 un formidabile “Appello alla disobbedienza”. Un manifesto riformista articolato in sette punti operativi. Per aprire la chiesa alla modernità. 
Una richiesta che la chiesa austriaca aveva avviato particolarmente a seguito dello scandalo pedofilia, ma senza successo. Si pensi alla doccia fredda della “lettera ai vescovi austriaci” del 19 dicembre 1998, scritta dall’allora prefetto della fede Ratzinger: una sequela inappellabile di no su tutto quanto non si conformasse all’ortodossia su sessualità, matrimonio, anticoncezionali, nonché su sacerdozio e comunione eucaristica.
Il dialogo sembrava servire solo alla curia vaticana per ribadire l’ obbedienza a Roma. Così fino agli incontri più recenti di Benedetto XVI con i vescovi austriaci. Era come scontrarsi con un muro di gomma. Intanto i fedeli abbandonavano le parrocchie e chiudevano la borsa [...]

 (nel 2010, il 64% non ha versato il contributo alla chiesa cattolica).
È in questo profondo disagio che è nato nel 2006 il movimento Pfarrer-Initiative, che adesso ha deciso, col suo “appello alla disobbedienza” di procedere autonomamente per la riforma, cominciando dalle proprie parrocchie.
Vogliono creare una chiesa comunità dialogante, i disobbedienti. Una Chiesa dove la individuale libertà di coscienza venga prima dell’obbedienza al papa. E per questo dichiarano nel loro appello: «Reciteremo in futuro in ogni messa una preghiera per la riforma della chiesa». Un incipit che evoca lotte lontane. Istanze di resistenza che non hanno mai smesso di fruttificare nei secoli, nonostante discriminazioni, persecuzioni, roghi.

Radici plurali e laiche che ritornano, e che adesso alimentano anche i sette punti di questo appello.
Sette sigilli per contestare gerarchia e dottrina della chiesa cattolica apostolica romana. Per contestare le sue Verità supposte, alle quali si contrappone spirito di libertà e di autodeterminazione.

Libertà di pensiero e di parola, innanzitutto, perché si legge nell’appello: «davanti a Dio c’è libertà di parola». Libertà di parola che è riappropriazione della capacità e volontà di ricercare liberamente per trovare altri significati, altre definizioni. Parola quindi al di fuori dell’ortodossia. Parola che esamina e diviene. Parola atto creativo: per uscire dal già descritto e prescritto. Parola che libera dalla Verità unica. Parola che spezza l’ascolto passivo della catechistica obbedienza. Parola che sottrae al chierico il Verbo. Parola desacralizzata dunque, che supera il dualismo: sacro - profano. Parola che demarca solo il confine con l’arroganza assolutizzante della fede a una dimensione. Parola che non pretende replicanti dell’identico. E che per questo consente al fedele di sperimentare, nel pluralismo del definire, anche un modo altro e molteplice di fede. Di diventare nella libertà di parola davanti a Dio, il creatore della sua fede.

In questo atto di disobbedienza nella «libertà di parola» è posta la questione di fondo: sottrarre finalmente la gestione della parrhesia (libertà di parola) a quella chiesa curiale che proprio sull’accaparramento della Parola ha costruito e imposto il suo potere fin dall’inizio.
Una chiesa vaticana che oggi, di fronte ad una società sempre più laicizzata e secolarizzata nei fatti, pretende di ergersi a giudice universale: detentore assoluto del bene e del male. Ovunque. Sempre. In eterno.

Per spezzare questo astorico potere i sacerdoti di Pfarrer-Initiative dichiarano appunto: «in ogni messa reciteremo una preghiera per la riforma della chiesa». Una disobbedienza che diviene rivoluzione per una chiesa come la cattolica, dove in ogni messa ancora oggi officiante i fedeli ripetono, in continuità niceniana e tridentina la professione di fede: «Credo la Chiesa, una santa cattolica e apostolica ….».

Al contrario, i “disubbidienti” parroci austriaci vogliono ricercare e interpretare con i fedeli, abbattendo anche il discrimine tra comunicati e scomunicati. Tra chi è dentro al recinto del sacro (fanum). E chi ne è fuori (pro-fanum). Eccoli allora sostenere con forza che all’eucarestia possono accedere anche «divorziati-risposati, membri di altre chiese cristiane e, in alcuni casi, anche cattolici che sono usciti dalla chiesa». Vogliono una chiesa dell’accoglienza. Della pariteticità. Una chiesa dove i fedeli siano sempre meno pecore, e il pastore sempre meno capo. Parlano addirittura di “Eucaristia senza prete” (priesterlose Eucharistiefeier), per potenziare e sviluppare autonomia e responsabilità di ciascuno.

Sono stanchi dell’assolutismo religioso. Vogliono democratizzare, prevedendo ruoli di governo impensabili per la chiesa di Roma. Pertanto dichiarano: «Ci impegneremo affinché ogni parrocchia abbia un suo moderatore: uomo o donna, sposato o non sposato, a tempo pieno o a tempo parziale. Questo però non attraverso fusioni di parrocchie, ma attraverso un nuovo modello di prete». Sono consapevoli, infatti, che senza rimettere in discussione il tradizionale modello di prete, non ci sarà mai riforma. «Un nuovo modello di prete» tutto da creare. Ma sanno per certo che l’accesso non può essere precluso a donne, coniugati e finanche conviventi. Fratelli e sorelle che «seguono la loro coscienza – come facciamo noi con la nostra protesta».

Più di qualche sobbalzo all’ombra del Cupolone ci deve essere stato, nel leggere questo “appello alla disobbedienza”.

Intanto per arginare la piccola grande Riforma di Pfarrer-Initiative, è intervenuto Egon Kapellari, vice presidente della conferenza episcopale, che ha espresso la sua preoccupazione per l’unità della Chiesa e stigmatizzato i disobbedienti: «Questa visione parziale della situazione generale nella Chiesa austriaca e le conseguenze che vengono tratte potranno sembrare plausibili a molte persone, ma essa mette seriamente in pericolo l'identità e l'unità della Chiesa cattolica. È del tutto legittimo esprimere le preoccupazioni delle parrocchie, ma è una cosa assai diversa incitare alla disobbedienza e mettere in pericolo la fisionomia della Chiesa a livello mondiale e in maniera del tutto unilaterale rifiutare gli obblighi comuni».

Per cercare di bloccare il contagio del manifesto dei disobbedienti è intervenuto anche il presidente della Conferenza episcopale austriaca, il cardinale Christoph Schönborn. Questi, che è anche arcivescovo di Vienna, aveva avuto come suo vicario dal 1995 al 1999 proprio mons. Helmut Schüller, che di Pfarrer-Initiative è adesso il portavoce.
Christoph Schönborn si è guadagnato una certa stima negli ultimi anni per aver assunto senza riserve la difesa delle vittime del clero pedofilo. Suo l’impulso a dar loro voce proprio nella cattedrale di Vienna. Sua l’iniziativa nel 2010 di istituire una commissione indipendente guidata dall'ex governatrice della Stiria, Waltraud Klasnic. E sua ancora la polemica contro il cardinal Sodano, accusato di “insabbiare” e di liquidare come “chiacchiericcio” lo scandalo pedofilia. Per questa ultima posizione Schönborn è stato richiamato dall’attuale papa e ha dovuto fare ammenda.

Adesso Christoph Schönborn, che per altro di Ratzinger è stato anche allievo, ha deciso di prendere posizione contro i preti disobbedienti austriaci con un comunicato in cui ricorda loro che «al momento dell’ordinazione, noi sacerdoti abbiamo promesso, liberamente e senza imposizione, nelle mani del vescovo “rispetto e obbedienza”». Io stesso, scrive, «nel mio ruolo di vescovo ho giurato al Papa fedeltà e obbedienza. Io voglio mantenere questa parola data». Ma, continua Schönborn, «se la disobbedienza al Papa e al vescovo diventano una questione di coscienza, questo significa che si è saliti su un altro livello, un livello che obbliga ad assumere una risoluzione chiara».

E aggiunge: «chi in piena e provata coscienza e convincimento, pensa che Roma abbia preso una strada sbagliata, una strada che contrasta seriamente il volere del Signore, dovrebbe trarne, infine, le dovute conseguenze, e cioè non camminare più sulla via della chiesa romana».

Insomma o si sta dentro la Chiesa unica e universale, quella romana, oppure si esca fuori, conclude il cardinale, perché «in ultima analisi, ogni sacerdote, così

Ti scrivo qui delle cose e da queste cose capirai i motivi del perchè il Cardinale al quale hai inviato la tua lettera ti ha scritto in quel modo freddo e indisponente...sono notizie documentate e vere...trai le conseguenze....

29 giugno 2011 - L’ arcivescovo di Vienna Schönborn denunciato per aver nascosto due casi di abusi sessuali da parte di religiosi della sua diocesi.
Il cardinale di Vienna Christoph Schönborn è stato denunciato insieme a due altri religiosi della Chiesa cattolica austriaca in merito ad alcuni abusi sessuali che il porporato avrebbe coperto. L’ avvocato della vittima,  Werner Schostal , lo ha annunciato alla stampa, spiegando come l’arcivescovo di Vienna avrebbe impedito di far intervenire la magistratura per punire un prete ed un frate francescano che avevano violentato ripetutamente una donna.
MOLESTIE COPERTE – Nel 1994 un’austriaca che oggi ha 45 anni avrebbe confidato a Christoph Schönborn, [...]

 all’epoca vescovo ausiliario, di essere stata molestata da un frate francescano tirolese durante le giornate mondiali della gioventù svoltesi dieci anni prima a Roma, quando aveva 17 anni. L’incontro col Papa si sarebbe dunque trasformato in un incubo per la donna, stuprata nell’abitazione del religioso, che ha poi subito ulteriori abusi sessuali negli anni successivi. I casi di violenza sono stati confessati anche dal frate molestatore alla diocesi di Innsbruck, che lo ha sospeso dal suo ruolo di consulente spirituale nelle scuole. La Commissione Klasnic, istituita dalla Chiesa austriaca e dal governo per indagare sugli abusi dei religiosi austriaci, ha riconosciuto la donna come vittima di una violenza sessuale, offrendole un percorso terapeutico per mitigare il trauma degli abusi subiti. Christoph Schönborn non avrebbe però, secondo quanto denunciato dalla donna, denunciato il frate tirolese responsabile delle violenze, coprendolo in modo da impedire l’avvio di un’inchiesta della magistratura.

NUOVO ABUSO – La donna ha inoltre denunciato il responsabile di Missio Austriaca, un’istituzione religiosa, direttamente dipendente dal Vaticano, responsabile dell’evangelizzazione dei popoli. Il direttore, Leo Maasburg, avrebbe abusato della donna negli anni novanta, dopo che lo stesso cardinale Schönborn le ha consigliato di contattarlo per denunciare la violenza subita in precedenza dal frate francescano. Sia il cardinale di Vienna che il responsabile di Missio Austria hanno respinto le accuse, sulle quali ora indagherà la magistratura. Anche la commissione Klasnic ha avviato un’indagine sull’abuso compiuto da Maasburg, noto in Austria e nel mondo cattolico per essere stato a lungo un accompagnatore di Madre Teresa di Calcutta.

Il dono del celibato è iniziativa di Dio... non è qualcosa che viene richiesta da noi... è scoprendo di avere questo dono che si chiede a Dio la forza di poterlo mantenere.

La chiesa cattolica di rito latino ha ritenuto opportuno scegliere i candidati all'ordine sacro proprio tra coloro che scoprono di avere questo Dono e proprio perchè è considerato tale penso che sia impossibile che venga vissuto come una "privazione" o "castrazione". 

Il discernimento vocazionale serve proprio a questo.... scoprire i carismi che ci sono stati dati e investirli nella vocazione che c'è stata affidata... 

Prego per voi...

Ringrazio il Signore perchè me l'ha fatta incontrare per far si che la mia gioia sia piena!!

saluti e cordiali e rimaniamo in contatto.

Filippo.

Sono capitato per caso sul suo blog e mi sono soffermato per curiosità. Sono rimasto particolarmente colpito dalla lettera scritta al Cardinale e nella quale racconta la sua vocazione. Da ciò che scrive traspare evidente una grande sofferenza che sfocia (almeno mi pare) in rabbia. Proprio a quest'ultimo sentimento penso di potere ascrivere le "brutte" espressioni rivolte alla gerarchia e ai sacerdoti "che conducono una dobbia vita". 

Lei scrive:

<<Ho chiesto, in ginocchio al Signore, per ben 17 anni il dono della Castità e della continenza, ma tale dono non è mai arrivato. Mi sono sentito sempre diviso nel cuore, mi sono sentito sempre separato; solo adesso con Manuela mi sento unito e mi sento casto come non mai.>>

Non mi meraviglio della lotta, ma mi dà da pensare la divisione del cuore. Mi viene da Chiedermi: Non ha mai dubitato della sua vocazione religiosa? E' possibile che, essendo entrato in convento a 14 anni, non abbia compreso bene ciò cui ilmSignore la chiamava?

Come fa ad affermare con tanta certezza di essere chiamato al sacerdozio oltre che al matrimonio?

Mi accorgo che sono domande che richiedono tanto spazio per la risposta, ma penso potrebbero aiutare chi si accosta al blog a comprendere il suo pensiero.

Sperando in una sua risposta, le assicuro la mia stima.

Leman

leggo le tue parole con sentimenti contrastanti di tenerezza e di rammarico...trovarsi nella tua situazione non sarà per niente facile, ma da laica quale sono e molto credente in Dio e nella Chiesa, condivido le tue parole. escludendo inutili giudizi, voglio solo dirti che stimo moltissimo la tua forza nell'affrontare quello che hai fatto e condivido la tua scelta di iniziare a lottare per una causa che ritieni (e non tu da solo) giusta e coerente con il tuo cammino di vita e di cristiano cattolico. Apprezzo il tuo uscire allo scoperto, il tuo metterti in discussione, l'umiltà di condividere la tua esperienza, ma tutto questo non viene forse dal Signore Nostro Gesù Cristo? Non è lui a guidare i nostri passi e le nostre scelte. Per quanto tu ti senta abbandonato non perdere mai la certezza di avere il Signore dalla tua parte e la condivisione di tante persone che come me apprezzano la coerenza e non inutili schemi che portano solo sofferenza...

continua così e se c'è qualcosa che posso fare per diffondere le tue idee ne sarò felice.

mi farebbe piacere contattarti in pvt.

buona santa pasqua.

pace Filippo

Scrivimi al mio indirizzo email. Io sono sacerdote sposato in una chiesa cattolica orientale. Il tuo argomento mi sta tanto a cuore...

Auguri, Dio ti benedica.

Andrea

trovo che la tua iniziativa sia davvero importante.Sei riuscito a cogliere nel segno.Credo che se non sono i sacerdoti innamorati,oppure tutti quelli che hanno avuto e continuano ad avere una storia con una donna,a prendere delle decisioni e a muoversi, le cose all'interno della chiesa non si muoveranno mai.

A niente vale che molti teologhi e studiosi, e donne amanti dei preti,facciano appelli al Papa affinchè abolisca il celibato.Sono i sacerdoti che vivono questa situazione che devono riunirsi, mettersi una mano sulla coscienza e lottare affinchè questo accada....

Non preoccuparti se per il momento il tuo blog non viene visitato...del resto lo hai creato da poco e in questi casi è brutto dirlo ma ci vuole solamente molta molta pazienza.Io ti sostengo e quando potrò scriverò commenti sul tuo blog.Certo non sono un prete sposato...ma spero che anche la voce delle Donne vengano ascoltate e prese in considerazione.

Un saluto e forza col tuo blog.

Credo che le tue siano due vocazioni vere e profonde, che però la dottrina cattolica attualmente considera incompatibili. Però la storia della chiesa è in continua evoluzione, e spero che la tua storia, e tante altre come la tua, trovino spazio nel futuro prossimo del sacerdozio. Ti auguro con tutto il cuore di costruire a poco a poco la tua felicità.